金殿平陽絕非是堯都平陽

　　文/萬好收

　　堯都平陽，“都”首都，國都，都城、宮殿。堯都乃唐國國都。平陽乃都城名，平陽是富有含金量的名字。

　　金殿平陽，乃地方名，建立平陽縣，乃縣名。

　　堯都平陽與金殿平陽是同地同名。堯都平陽比金殿平陽早二千五百一十七年，堯都平陽是唐國都，堯都城。而金殿平陽是平陽縣城。國都同縣怎么同日而語呢?!

　　唐堯都平陽，始建于公元前2297年，金殿平陽縣建于公元220年，前后相距2517年。一個是國都城，另一個是縣城，人們將金殿平陽視為堯都平陽，真是讓人匪夷所思!

　　讓我們走進歷史看一看堯都平陽與金殿平陽的本真面目。

　　堯都平陽在陶寺

　　從文獻典籍的記述和陶寺宮城遺址認識堯都平陽。

　　史記《晉世家》載，“唐在河汾之東，方百里”�！墩�義》解釋在河汾二水之東。“河”乃黃河，古代稱河�！胺凇奔捶诤�。應(yīng)是在黃河、汾河二水之東。方百里：指唐國(陶寺)向東南西北四方各一百里。

　　襄汾縣地處黃河中游地帶的臨汾盆地，是中華民族文化主要發(fā)祥地之一。

　　黃河流域是我國文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前這里就有了人類的蹤跡。

　　黃河流域是我國最早的地區(qū)，在世界各地大都處在蒙昧的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘，辟草菜，勞動生息，創(chuàng)建了燦爛奪目的古代文化。

　　黃河流域是我國政治經(jīng)濟文化的中心，人們親切的稱它為中華民族文化的搖籃。

　　黃河水從何處流入汾河?很少有人知曉，襄汾縣古城鎮(zhèn)侯村豁都峪曾是黃河古道，黃河水從此流入汾河�！妒�子》載：“古者龍門未辟，呂梁未鑿，河出于孟門至上，大溢逆流，無有丘陵高阜，滅之，名曰洪水�！睆募�縣孟門山峽谷東流，經(jīng)鄉(xiāng)寧至古城鎮(zhèn)侯村豁都峪，出峪口注入北海。

　　《山海經(jīng)》是我國先秦古籍，也是我國遠古地理，其中記載山西之山最多，而這些山中又以姑射山為最，還有很多考證注釋認定，可見姑射山之名存在久遠、譽滿華夏。

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》卷十二卷曰：“列姑射在海河洲中，姑射國在海中，屬列姑射。西南，山環(huán)之。”

　　姑射山在海河洲中。這個“�！蓖ㄟ^查閱《山海經(jīng)、海內(nèi)北經(jīng)》第十二得知此海，“海北山南”莊子《逍遙游》一文開頭曰：“北冥有魚”。也就是說“海北山南”名叫“北�！薄�

　　水北山南謂之北海。北海，由南汾陰山，西姑射山，東雞鳴山，三山環(huán)繞。北面的汾河水和西北侯村豁都峪的黃河水流入。兩河兩面水。南汾陰山高五里，東西綿亙30里，橫貫汾河，使汾河水和黃河水南流不暢，似流非流。該海地勢越往北越高，汾河水和黃河水流到這里越聚越多，聚為“北�！薄Ｔ摵�東西寬四十里，南北長七十里。海中姑射國(古城)距南汾陰山和北襄陵與金殿交界各三十五里，姑射國恰在海中。證實了《山海經(jīng)》記述的姑射國在海中的客觀性。

　　南汾陰山，西姑射山，東雞鳴山，佐證這里就是上古時的“北�！�，姑射山佐證山腳下的廣闊大地就是河洲，河洲佐證西北豁都峪就是黃河古道，西姑射山和南汾陰山環(huán)繞著海中的姑射國，佐證姑射國(古城)就在海中。

　　河洲：據(jù)古人說是黃河流入海中形成的小塊陸地，高出水面的土地是洲。

　　西姑射山的人移居到北海中河洲上居住的地方叫姑射國。國在西周時期，人們居住的地方叫邑，《說文》中解釋說“邑”國也。也就是姑射人居住的地方就是姑射國(古城)。(即上古時的部落，現(xiàn)在的村。)

　　姑射國是黃河水所為。黃河水流入北海180余萬年卷帶著黃土，咆哮，怒吼，奔騰流入海中，形成河洲。是華夏民族唯一由黃河水流入海中形成的人類居住地，姑射國是黃河水結(jié)出的碩果。距今十萬年的“丁村人”也產(chǎn)生在北海中姑射國的大地上，黃河文化在這里繁衍傳承，襄汾是黃河文化的發(fā)祥地之一。

　　古城鎮(zhèn)侯村豁都峪和唐國陶寺一西一東，遙相互對。黃河水從西流入北海，和正北的汾河水相匯在“北�！睎|岸，東岸二十里處乃是唐國陶寺。故《史記》才有“唐在河汾之東，方百里”的名句。而這個唐國乃是堯都平陽。

　　《呂氏春秋》引皇甫謐：“堯都平陽，于《詩》為唐國”。這位魏晉時期的著名醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家曾在他的《帝王世紀(jì)》對堯都作了如此介紹。

　　《帝王世紀(jì)》中說：“始封于唐……及為天子都平陽”。

　　《十三經(jīng)疏·尚書·夏書》157頁：“惟彼陶唐，有此冀方”。

　　《疏》曰：“……堯以唐侯升為天子，不言封與陶唐，陶唐二字，或共為地名，未必如《昭》言也�！�

　　關(guān)于堯都平陽陶寺的空間地理及其人文特征，數(shù)年前原空軍某飛行學(xué)院藺長旺教授曾有清晰的闡述：

　　“在陶寺城址被發(fā)現(xiàn)前，陶寺這個地方從未被歷代史學(xué)界所關(guān)注，也從來沒有人把它和史籍《今本竹書經(jīng)年疏證》中的“帝八十九年，作游宮于陶”�！熬攀�年，帝游居于陶”聯(lián)系起來，實際上這個“陶”正是陶寺”。

　　“讓我們走進陶寺看一看堯都平陽，從地理位置上看，城址東南是崇山(太行山)西北是呂梁山，兩山平行夾峙的中間是汾河盆地，陶寺城正好建造在這兩山間的盆地上。需要特別指出的是兩山之間相對方位是西北——東南向，而其山脈之走勢都是東北-------西南向，陶寺城的中軸恰與山勢平行，而南北城墻則與山勢垂直”。

　　“陶寺堯都城正好建在汾河盆地上，是一個四面城，即東南西北，謂之四正。那么，陶寺城址所采用的這種方位系統(tǒng)折射出什么樣的文化觀念呢?”

　　“王仁湘先生認為古代四面八包納在八方之內(nèi)。唐顏師古注《漢書、司馬相如傳》：“是以六合之內(nèi)，八方之外，浸潯衍溢，說四方四維謂之八方也�！彼�謂四方，實為四面，即東南西北，謂之四正，而四維則是四正之間即東北、東南、西南/西北的位置。所以《詩、小雅、節(jié)南山》有云“四方是維”，也是四個方向，但不是正方向。《淮南子、天文訓(xùn)》說“日冬至，日出東南維，入西南維，至春秋分，日出東中，入西中，夏至，出東北維，入西北維，至則正南。”這里已經(jīng)明確將“維”與太陽的運行聯(lián)系到了一起，可見“維”在古代也是不可忽略的方位。維又有邊角之意，四維即四角。如《廣雅》所說，“維隅也”。用在方位概念上，正方向之間的方位便是“維”，是相差45度的斜向�！�

　　“一個完善的方位系統(tǒng)的建立，應(yīng)當(dāng)可以看作是某個文明發(fā)達的一個象征，他反映了人們對宇宙對大地對自然地理與環(huán)境的一個認識程度�！�

　　“從伏羲氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地”畫八卦到黃帝“考定星歷，建立五行，起消息，正潤余”，至今已有近萬年之久，至少也有7000年以上的歷史，這說明表示四面八方的八個方位的觀念在中國是由來已久的。早在陶寺城址所代表的文化年代之前就有數(shù)千年的歷史可以追溯�！�

　　“陶寺城址的方位系統(tǒng)，并未機械地采用伏羲先天八卦的方位系統(tǒng)，而是坐東北面西南，其縱軸線和方位系統(tǒng)與在其之后數(shù)千年的文王后天卦象的方位系統(tǒng)也不相一致。這說明陶寺城址方位系統(tǒng)的建立不但繼承了前人關(guān)于方位的基本觀念，而且還考慮到了充分結(jié)合地理位置環(huán)境和四季氣候變遷的客觀因素�！�

　　“堯都宮殿就建在汾河盆地，平行的四面城，這就是堯都平陽的‘平’�！�

　　“陶寺城址座東北面西南，右側(cè)是綿延伸展的呂梁山脈，左側(cè)是氣勢磅礴的太行山系，北依黃帝封禪的中岳霍泰山，南面斗淮之狀的“三河”之水，上對北斗七星的斗維之天，實有北玄武南朱雀，左青龍右白虎之大勢，與《易經(jīng)》八卦，陰陽五行的風(fēng)水學(xué)理完全符合，體現(xiàn)了天地人合的人文觀念�！�

　　陽：東是太陽升起的地方，太陽出來的那一邊;北是山的南面，水的北面。由此可知，堯都宮殿座東北面西南。東是陽，北是陽，陽上加陽。這就是平陽的“陽”。

　　堯都平陽宮殿建造在汾河盆地平行四面城之陽，得名“堯都平陽”。

　　“陶寺城址的地形顯而易見是東北地勢較高，西南偏低，呈丘陵之狀，而作為主體建筑的宮殿則建造在城址相對較高的位置上，整個城邑的建筑群錯落有致�！�

　　“在宮殿所在的位置上居高臨下可俯瞰整個城邑，特別是每天當(dāng)太陽從城后的崇山升起，懸掛在這個協(xié)和萬邦的方國天空。那4000多年前就覆蓋在各種建筑之上的具有世界之最的陶寺瓦當(dāng)會是五光十色波光粼粼，其氣勢之壯觀和王者之威嚴是可想而知的，難怪“堯天舜日”這道絢麗的人文之光和其折射的社會文化價值觀念會千年不滅�！�

　　堯都平陽，陶寺可證，史實有據(jù)。地下實證加上文獻典籍，才是對堯都平陽的最好詮釋。陶寺文化遺址大面積夯土城址以及大型祭祀建筑基址、觀象臺等重要遺跡的發(fā)現(xiàn)，解開了堯都平陽的千古之謎，陶寺古城址就是平陽城。這座股平陽城，是與墓葬區(qū)、生活區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、觀象臺、作坊、水井、最早的銅器、完備的禮器等相匹配而呈現(xiàn)出都邑雄姿的�？梢哉f，它就是最早的“陶邑”，堯初封之都，后來經(jīng)過不斷擴建與完善，形成了陶唐氏的國都平陽。

　　金殿平陽是“縣”非“都”

　　“平陽”，作為地方名，最早的出現(xiàn)是《左傳·昭公二十八年》晉傾公十二年(前514年)“晉分羊舍氏之田為三縣。趙朝為平陽大夫�！彼抉R遷在《史記·魏世家》《資治通鑒》也有“汾水可以灌魏國都城安邑，絳水可以灌韓國都城平陽”的記載�！墩�義》引《括地志》說，“絳水一名白水，今名弗泉，源出絳山，飛泉奮勇，揚波北往，懸留積壑二十余丈……”。按《曲沃縣志》：“絳水，一名沸泉……其水西北注流于澮�！苯{水北注既然可以灌平陽，說明平陽就在其北不遠，用絳水可以灌得著。而有四位專家將此平陽縣解讀為金殿平陽縣。這真是南轅北撤，絳水北的平陽縣在翼城西南40里，距金殿平陽200余里。一個在北，一個在南，越往北地勢越高，絳水往北金殿平陽怎么個灌法?試問：金殿平陽是韓國都城嗎?公元前514年晉滅羊舍氏建的平陽縣，比金殿平陽早734年，如果金殿平陽是堯都平陽，那么晉滅羊舍氏建的平陽縣更應(yīng)是堯都平陽。這不就形成了地方名是平陽的都成了堯都平陽嗎?

　　多數(shù)專家將“絳水可以灌韓國都城平陽”誤認為韓國都城的平陽是金殿平陽，實是荒唐至極。

　　讓我們走進歷史，走進金殿看一看汾河西岸的平陽城是如何得名的，《臨汾縣志》漢置平陽縣。而“平水”在金殿西北龍詞十里平山，平山出平水。平陽乃平水之北。而金殿并不在平水北，而是在平水東南十里，據(jù)此可以證實金殿平陽并非是“平水之陽”而得名。如洛陽在洛河北，故名洛陽。金殿只是用了“平陽”這個名詞。金殿平陽的得名和平水之陽毫無關(guān)系�！捌疥枴笔且粋�名詞，可作地名�？勺鹘置�，戲劇中有“平陽”公主，“平陽”作為具體城市所在或管理機構(gòu)者。如“平陽郡”三國魏正始八年，分汾河北十縣屬平陽郡轄，作街名，太原市平陽路。

　　“平陽”：有“平行之陽”，有“平地之陽”，“平陽”僅解讀為“平水之陽”說法欠妥。

　　至于平陽城，在許多書籍中，都說在臨汾西南，今名金殿，此說法是錯誤的。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》稱，晉永嘉年“劉淵筑此城，自蒲子徒都之，即平陽城也”，今名金店或金殿。史載，劉淵，字元海，匈奴人，西晉末年于離石起兵，稱后漢王，進攻河?xùn)|，克平陽、蒲坂，遂都平陽。晉永嘉三年稱帝，國號漢，至劉曜改國號為趙，前后十來年時間。事實上，在這個所謂劉淵筑的平陽城即金殿村的周圍，經(jīng)多年考古調(diào)查，至少目前，尚未發(fā)現(xiàn)任何古城址乃至相關(guān)遺跡�？磥磉@座“平陽城”并不可靠，很大可能是劉淵據(jù)此屯兵，仍按匈奴駐蓬帳的頒發(fā)組合為“城”，并未真正大興土木，何況時間也有限呢，這個“都平陽”，應(yīng)該指的是地域。截止目前，誰也沒有發(fā)現(xiàn)古平陽城在哪里，但又都相信有這么個古平陽城。只是于史有載，于實無跡。

　　喬忠延先生在《我的故鄉(xiāng)是堯都》，編寫了先平陽，再浮山，繼而到陶寺。文中寫到：

　　毫無疑問，平陽，我的故鄉(xiāng)升起了文明的曙光!

　　既然如此，那么陶寺哪個堯都該作何解釋?切莫著急，我們再對記載帝堯的典籍做一了解。也不必多做差找，《尚書·堯典》里裝載著一場鋪天蓋地的洪水，水有多大?文中寫到：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天�！焙樗�確實太大了，浩浩蕩蕩，淹沒了丘陵，包圍了山嶺，天下眾生莫不憂愁。這時治理洪水成為頭等大事，最先帶領(lǐng)眾生治水的是鯀，可惜他方法不對頭，堆土筑堤，積水為患，堤壩沖潰，洪水泛濫，連平陽城也被淹沒。都城淹沒，人將何去，堯?qū)⒑稳?去高山，去浮在水面的那座高山，也就是現(xiàn)今的浮山�，F(xiàn)今的浮山有堯山，有天壇山，絕不會是憑空杜撰。在我看來，浮山就是治理洪水的臨時都城，相當(dāng)于陪都。堯山即帝堯居住辦公治理洪水的指揮部。天壇山即帝堯在浮山時祭祀天地的山脈。要知道上古時期，祭祀天地那可是頭等大事啊!

　　那么，堯都如何能在陶寺那塊黃土地上悄悄露面?

　　原因在于，鯀失敗后，兒子文命接替他率眾治水。文命改堵塞為疏導(dǎo)，導(dǎo)流入海，洪水退去，大地復(fù)歸平靜。人們?yōu)榱思o(jì)念他，尊稱大禹。大地復(fù)歸平靜，人們該走下浮山回歸平陽了。但是，此時帝堯沒有走向平陽，而是選擇了陶寺。選擇陶寺固然因為陶寺的地理位置要高于平陽，更在于陶寺本來就有一定的發(fā)展條件。什么條件?打開陶寺的名字就可看得一清二楚：陶，是制作陶器的地方;寺：是官方的管理機構(gòu)�？梢姡�先前陶寺就是帝堯?qū)傧乱?guī)模很大的陶器手工業(yè)作坊。不然，何必要設(shè)專門的管理機構(gòu)?既然陶寺設(shè)有管理機構(gòu)，帝堯遷都陶寺比重新建設(shè)要省時省力，遷都于此順利成章。

　　先平陽，再浮山，繼而到陶寺，這就是堯都在臨汾轄域的變遷過程。如此我才敢斗膽放言：我那曾為平陽的故鄉(xiāng)城居村就是堯都!

　　《尚書·堯典》“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”。

　　湯湯洪水方割：“洪水”乃黃河水。湯湯洪水方割的年代是大禹治水前(公元前2300年)唐國堯都平陽。

　　蕩蕩環(huán)山襄陵：“懷”胸前，胸部�！皯焉较辶辍笔钦f黃河水深齊腰。襄陵因晉襄公死于公元前621年，安葬于東柴坡南高垣與北辛店交界的土地上而得名襄陵。絕不是隋(公元581年)在宿水店(古襄陵)建的襄陵縣。

　　襄陵是“北�！钡淖畋倍�。這個“北海”南始汾陰山，北至襄陵界總長70里。海中是今古城�！渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》列姑射在海河洲中，姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之。由于越往北地勢越高，北海的水至襄陵界水就平衡了，再往北水就上不去了。海水從東南缺口流向新絳，而流入北海的黃河水是從襄汾古城西北侯村豁都峪流入北海的，襄陵并沒有山脈流進黃河水。此時距大禹治水已經(jīng)一千八百余年了，大禹將孟門開鑿后，黃河水就斷流了，“北海”此時已變成了陸地，即今天的金襄陵銀太平。

　　襄陵距金殿有十余里，越往北地勢越高，黃河水就流不到金殿，這時也沒有金殿村。

　　如若“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”。晉襄公還能在此安葬嗎?還能有“襄陵”這個名字嗎?

　　喬忠延先生依據(jù)《尚書·堯典》“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”。編寫了金殿平陽被洪水淹沒，先平陽，再浮山，繼而到陶寺。

　　喬忠延先生不知其一，《尚書·堯典》“湯湯洪水方割”是在大禹治水時公元前2300年，并非是在晉襄公死于公元前621年安葬與東柴坡而得名的襄陵。 其二，晉襄公，公元前621年安葬時，大禹治水已經(jīng)過去了1800余年，這時早已沒有了“湯湯洪水方割”，“北�！币殉练e成陸地，變成了金襄陵銀太平。 其三，洪水即黃河水自古以來就沒有流入過金殿。金殿平陽漢始置平陽縣(公元220年)，怎能說洪水淹沒金殿平陽呢?帝堯怎么能從金殿平陽去浮山呢? 其四，《史記·晉世家》“唐在河汾之東，方百里”，并不在河汾之西。

　　從以上的論述中，有把握的說，公元309年，劉淵陷平陽與史有載，與實無跡。金殿平陽是“縣”非“都”。

　　當(dāng)今，臨汾堯都比陶寺堯都還牛，襄汾陶寺搞帝堯文化旅游節(jié)，臨汾比襄汾早十天也搞了帝堯文化旅游節(jié)，這就客觀形成了堯都臨汾、堯都陶寺兩個堯都。眾所周知堯都平陽就在陶寺，臨汾不是堯都，但人們也無可奈何!

　　讓我們看一看，堯都臨汾的兩個三步局。

　　源于韓國都城平陽的三步局：一步將公元前514年，絳水可以灌韓國都城平陽，訛變?yōu)榻鸬钇疥�。二步將金殿平陽訛變�(yōu)閳蚨计疥枴Ｈ�步將公�?84年的臨汾縣訛傳為堯都臨汾。

　　源于蕩蕩懷山襄陵的黃河水淹金殿平陽的三步局：一步金殿平陽訛變?yōu)閳蚨计疥�，二步將金殿堯都訛變�(yōu)楦∩脚愣�，三步將浮山陪都訛變�(yōu)樘账聢蚨肌?/p>

　　兩個三步局都是無中生有，顛倒黑白，混肴是非，真讓人匪夷所思，“堯都平陽”陶寺可證，史實有據(jù)�！敖鸬钇疥枴迸c史無載，與實無跡。

　　在這里我大聲高呼：堯都不在平陽!堯都不在金殿!堯都不在城居!堯都更不在臨汾!